上海 家居飾品崔志軍：回歸自我

　　崔志軍，北京宜和藝品文化傳播有限公司創(chuàng)始人，中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)、陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。清華大學(xué)“國(guó)際陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)管理”，“中國(guó)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師資格認(rèn)證”。從事設(shè)計(jì)行業(yè)16年，軟裝陳設(shè)教育10年，崔志軍有著對(duì)設(shè)計(jì)極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和審美敏感，經(jīng)過(guò)這么多年的歷練和沉淀，對(duì)于軟裝陳設(shè)更是有自己切身的感受和體會(huì)。

　　崔志軍：空間陳設(shè)藝術(shù)解讀

　　就“軟裝”這個(gè)詞而言，市場(chǎng)上把陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)稱之為“軟裝設(shè)計(jì)”的說(shuō)法是非常普遍的，之所以被稱為“軟裝”，應(yīng)該是相對(duì)“硬裝”設(shè)計(jì)而言的一種說(shuō)法吧。是在有了硬裝設(shè)計(jì)之后作為補(bǔ)充的一種表現(xiàn)和運(yùn)用，那么這個(gè)補(bǔ)充的作用發(fā)揮到什么程度是適宜的，就因人而異了，這樣來(lái)說(shuō)“軟裝”的意義就更有種附屬品的意思和理解了。

　　進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)工作已經(jīng)16年，從事軟裝設(shè)計(jì)教育也近10年，我對(duì)軟裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，卻不僅僅用一個(gè)“軟”字就可以概括，而是對(duì)一個(gè)空間靈魂的塑造，對(duì)不同生活理念的詮釋。
崔志軍

　　一步步走來(lái)，我對(duì)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)更有了自己的感性理解和發(fā)現(xiàn)身邊美的眼光。它融入了我的生活，對(duì)我的思想認(rèn)識(shí)也在不斷的產(chǎn)生著影響和關(guān)照。讓我從陳設(shè)中開(kāi)始表達(dá)人物情感，寶億萊軟裝配飾，品味和故事，使得陳設(shè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)人性與美的創(chuàng)造，陳設(shè)藝術(shù)就像一面鏡子，照映出或婉約或熱情、或沉寂或悠揚(yáng)的內(nèi)心獨(dú)白，真正成為一種詩(shī)意的、活的藝術(shù)。

　　美，甘也

　　陳設(shè)藝術(shù)作為改變空間格局、解讀空間理念的介質(zhì)，始終在傳達(dá)人對(duì)于美的理解。而空間、陳設(shè)品和人三者的完美結(jié)合也形成了完整的空間結(jié)構(gòu)。

　　我相信，每個(gè)人的內(nèi)心世界都會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)不同的空間表達(dá)，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代訴求對(duì)于人的審美產(chǎn)生風(fēng)格上的變化：從表達(dá)男性主義的巴洛克到柔美奢華的洛可可，開(kāi)家居生活館，從色彩豐富的摩洛哥到寂靜內(nèi)斂的日式佗寂，再?gòu)牧舭滓饩车闹惺皆�素到現(xiàn)代的極簡(jiǎn)樸素主義等等，無(wú)不表達(dá)著人對(duì)于美的追求和認(rèn)知，而無(wú)論哪一種風(fēng)格表達(dá)，也都是有著可以觸動(dòng)內(nèi)心深處情感的呈現(xiàn)。

　　在實(shí)際操作中，我們使用自然界呈現(xiàn)的元素作為表象：泥土與火的結(jié)合迸發(fā)出或斑斕或清素的品格；金與木的結(jié)合表達(dá)著或明亮或沉靜的氣質(zhì)。一花一木，一沙一石，甚至天地間所有的顏色都是陳設(shè)藝術(shù)的渴望，它不僅僅是對(duì)自然美的尊敬，也是對(duì)美麗的升華。

　　物盡其用

　　空間陳設(shè)藝術(shù)的真正意義在于不斷改善我們的生活。在空間陳設(shè)中，對(duì)于每件物品的功能性搭配可以讓空間的使用者更加愉悅。

　　室內(nèi)陳設(shè)不僅僅是對(duì)物品的堆砌，而是美感、概念和功能性三位一體的布置。如家居空間中，日用家具和器物除了在審美上滿足需求以外，還要從人體力學(xué)角度和便捷性、舒適性、私密性完成統(tǒng)一；在商務(wù)空間中，寶億萊家居飾品軟裝生活館，辦公陳設(shè)的要求又會(huì)從企業(yè)的文化和氣質(zhì)出發(fā)，從心理學(xué)角度和功能性、有機(jī)性、高效性完美結(jié)合等等。空間不僅要呈現(xiàn)出藝術(shù)和文化性質(zhì)，還要注重人在空間陳設(shè)中的實(shí)際操作的實(shí)用性，真正達(dá)到以人為本。

　　時(shí)間背后的空間

　　自在是人們精神世界的最高體現(xiàn)，在現(xiàn)代生活中，我們雖不能像古人那樣與天地融合，感受悠然的閑暇，但我們依然可以在日常生活中以傳統(tǒng)美器與雅興滋養(yǎng)靈性。

　　設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就是我們這個(gè)世界的文化塑造者，而我們也是文化的承載者。無(wú)論是西方恢弘華麗的米蘭大教堂還是中國(guó)古代文人張岱的梅花書(shū)齋，每一種空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者對(duì)于文化的承擔(dān)和表達(dá)，抒發(fā)和感懷著自己的人生哲學(xué)。

　　靈魂之占有和給予便是心性之作。事物的存在本就大于人感知的存在，我們又何必只拘泥于手和眼呢？手眼的反映只接近于人的感知，家居飾品加盟，而心性的折射則更能撼動(dòng)靈魂。當(dāng)我們可以達(dá)到內(nèi)心澄靜的表達(dá)對(duì)室內(nèi)空間的理解時(shí)，這就超越了陳設(shè)本身，使得空間不僅是三維的呈現(xiàn)，寶億萊軟裝設(shè)計(jì)，而是可以充分感受空間里的時(shí)間沉淀。

　　一切設(shè)計(jì)“應(yīng)人而生”是設(shè)計(jì)行業(yè)永恒的話題。從人性化設(shè)計(jì)角度出發(fā)，并且遵循設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法及每個(gè)設(shè)計(jì)要素來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的設(shè)計(jì)效果。陳設(shè)藝術(shù)是一門(mén)新的藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)師不斷的在實(shí)踐中完善。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)效果的最終形成需要多學(xué)科進(jìn)行的交叉設(shè)計(jì)，可謂涉及的內(nèi)容非常廣泛，在設(shè)計(jì)中，充滿了無(wú)限的遐想和創(chuàng)意，像阿甘盒子里的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)會(huì)是什么驚喜。